وَالْمُرْسَلٰتِ عُرْفًاۙ

Demi malaikat-malaikat yang diutus untuk membawa kebaikan,

Tafsir Jalalein

(Demi angin yang bertiup sepoi-sepoi) yang bertiup secara beruntun bagaikan beruntunnya susunan rambut kuda yang satu sama lainnya saling beriring-iringan. Dinashabkan karena menjadi Haal atau kata keterangan keadaan.

فَالْعٰصِفٰتِ عَصْفًاۙ

dan (malaikat-malaikat) yang terbang dengan kencangnya,

Tafsir Jalalein

(Dan demi angin yang bertiup dengan kencang) yang bertiup sangat kencang.

وَّالنّٰشِرٰتِ نَشْرًاۙ

dan (malaikat-malaikat) yang menyebarkan (rahmat Rabbnya) dengan seluas-luasnya,

Tafsir Jalalein

(Dan demi angin yang menyebarkan rahmat) yaitu angin yang menyebarkan hujan.

فَالْفٰرِقٰتِ فَرْقًاۙ

dan (malaikat-malaikat) yang membedakan (antara yang hak dan yang bathil) dengan sejelas-jelasnya,

Tafsir Jalalein

(Dan demi yang membedakan sejelas-jelasnya) maksudnya, demi ayat-ayat Alquran yang membedakan antara perkara yang hak dan perkara yang batil, serta yang membedakan antara perkara yang halal dan perkara yang haram.

فَالْمُلْقِيٰتِ ذِكْرًاۙ

dan (malaikat-malaikat) yang menyampaikan wahyu,

Tafsir Jalalein

(Dan demi malaikat-malaikat yang menyampaikan peringatan) yakni malaikat-malaikat yang turun untuk menyampaikan wahyu kepada para nabi dan para rasul supaya wahyu tersebut disampaikan kepada umat-umat manusia.

عُذْرًا اَوْ نُذْرًاۙ

untuk menolak alasan-alasan atau memberi peringatan,

Tafsir Jalalein

(Untuk menolak alasan-alasan atau memberi peringatan-peringatan) dari Allah swt. Menurut suatu qiraat dibaca 'Udzuran dan Nudzuran, dengan memakai harakat damah pada kedua huruf Dzalnya.

اِنَّمَا تُوْعَدُوْنَ لَوَاقِعٌۗ

sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu itu pasti terjadi.

Tafsir Jalalein

(Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepada kalian itu) hai orang-orang kafir Mekah, yaitu mengenai hari berbangkit dan azab yang akan menimpa kalian (pasti terjadi) pasti akan terjadi.

فَاِذَا النُّجُوْمُ طُمِسَتْۙ

Maka apabila bintang-bintang telah dihapuskan,

Tafsir Jalalein

(Maka apabila bintang-bintang telah dihapuskan) dihilangkan cahayanya.

وَاِذَا السَّمَاۤءُ فُرِجَتْۙ

dan apabila langit telah dibelah,

Tafsir Jalalein

(Dan apabila langit dibelah) atau menjadi terbelah.

وَاِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْۙ

dan apabila gunung-gunung telah dihancurkan menjadi debu,

Tafsir Jalalein

(Dan apabila gunung-gunung telah dihancurkan) diletuskan hingga menjadi debu yang beterbangan.

وَاِذَا الرُّسُلُ اُقِّتَتْۗ

dan apabila rasul-rasul telah ditetapkan waktu (mereka).

Tafsir Jalalein

(Dan apabila rasul-rasul telah dikumpulkan di dalam suatu waktu) memakai Wau dan Hamzah sebagai Badal daripadanya yaitu, pada satu ketika rasul-rasul akan dikumpulkan.

لِاَيِّ يَوْمٍ اُجِّلَتْۗ

(niscaya dikatakan kepada mereka): "Sampai hari apakah ditangguhkan (mengazab orang-orang kafir itu)?"

Tafsir Jalalein

(Sampai hari kapankah) yakni hari yang besar (ditangguhkan) persaksian terhadap umat-umat mereka tentang penyampaian mereka?

لِيَوْمِ الْفَصْلِۚ

Sampai hari keputusan.

Tafsir Jalalein

(Sampai hari keputusan) di antara semua makhluk; dari pengertian ayat inilah diambil kesimpulan bagi Jawab lafal Idzaa yakni, terjadilah keputusan di antara semua makhluk.

وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِۗ

Dan tahukah kamu apakah hari keputusan itu?

Tafsir Jalalein

(Dan tahukah kamu apakah hari keputusan itu?) ayat ini menggambarkan tentang kengerian yang terdapat di dalam hari tersebut.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan) ayat ini mengandung makna ancaman bagi mereka yang tidak mempercayainya.

اَلَمْ نُهْلِكِ الْاَوَّلِيْنَۗ

Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang yang dahulu?

Tafsir Jalalein

(Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang yang dahulu?) disebabkan kedustaan mereka.

ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْاٰخِرِيْنَ

Lalu Kami iringkan (azab Kami terhadap) mereka dengan (mengazab) orang-orang yang datang kemudian.

Tafsir Jalalein

(Lalu Kami iringi mereka dengan orang-orang yang datang kemudian) di antara orang-orang yang mendustakan seperti orang-orang kafir Mekah, maka Kami kelak akan membinasakan mereka pula.

كَذٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِيْنَ

Demikianlah Kami berbuat terhadap orang-orang yang berdosa.

Tafsir Jalalein

(Demikianlah) sebagaimana Kami lakukan terhadap orang-orang yang mendustakan (Kami berbuat terhadap orang-orang yang berdosa) artinya, Kami akan melakukan hal yang sama terhadap orang-orang yang berdosa yang kelak akan datang, yaitu Kami pasti akan membinasakan mereka.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan) sebagai pengukuh terhadap ayat sebelumnya.

اَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ مِّنْ مَّاۤءٍ مَّهِيْنٍۙ

Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina?

Tafsir Jalalein

(Bukankah Kami menciptakan kalian dari air yang hina?) yang lemah, yaitu air mani.

فَجَعَلْنٰهُ فِيْ قَرَارٍ مَّكِيْنٍ

kemudian Kami letakkan dia dalam tempat yang kokoh (rahim),

Tafsir Jalalein

(Kemudian Kami letakkan dia dalam tempat yang kokoh) tempat yang terpelihara, yaitu dalam rahim.

اِلٰى قَدَرٍ مَّعْلُوْمٍۙ

sampai waktu yang ditentukan,

Tafsir Jalalein

(Sampai waktu yang ditentukan) yaitu sampai waktu kelahirannya.

فَقَدَرْنَاۖ فَنِعْمَ الْقٰدِرُوْنَ

lalu Kami tentukan (bentuknya), maka Kami-lah sebaik-baik yang menentukan.

Tafsir Jalalein

(Lalu Kami tentukan) waktu tersebut (maka sebaik-baik yang menentukan) adalah Kami.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.)

اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ كِفَاتًاۙ

Bukankah Kami menjadikan bumi (tempat) berkumpul,

Tafsir Jalalein

(Bukankah Kami menjadikan bumi tempat berkumpul) lafal Kifaatan adalah Mashdar dari lafal Kafata yang artinya berkumpul atau tempat untuk berkumpul.

اَحْيَاۤءً وَّاَمْوَاتًاۙ

orang-orang hidup dan orang-orang mati,

Tafsir Jalalein

(Orang-orang hidup) pada permukaannya (dan orang-orang mati) yang ada pada perutnya.

وَّجَعَلْنَا فِيْهَا رَوَاسِيَ شٰمِخٰتٍ وَّاَسْقَيْنٰكُمْ مَّاۤءً فُرَاتًاۗ

dan Kami jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi, dan Kami beri minum kamu dengan air tawar

Tafsir Jalalein

(Dan Kami jadikan padanya gunung-gunung yang tinggi) gunung-gunung yang menjulang tinggi (dan Kami beri minum kalian dengan air yang tawar) air yang segar dan tawar.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan) kemudian pada hari kiamat dikatakan kepada orang-orang yang mendustakan:

اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى مَا كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَۚ

(Dikatakan kepada mereka pada hari kiamat): "Pergilah kamu mendapatkan azab yang dahulunya kamu mendustakannya,

Tafsir Jalalein

("Pergilah kamu sekalian mendapatkan azab yang dahulunya kalian mendustakannya.)

اِنْطَلِقُوْٓا اِلٰى ظِلٍّ ذِيْ ثَلٰثِ شُعَبٍ

Pergilah kamu mendapatkan naungan yang mempunyai tiga cabang,

Tafsir Jalalein

(Pergilah kalian mendapatkan naungan yang mempunyai tiga cabang) yang dimaksud adalah asap neraka Jahanam, apabila membubung terbagi menjadi tiga, karena sangat besarnya.

لَا ظَلِيْلٍ وَّلَا يُغْنِيْ مِنَ اللَّهَبِۗ

yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api neraka."

Tafsir Jalalein

(Yang tidak melindungi) asap itu tidak dapat menaungi mereka dari panas hari itu (dan tiada bermanfaat) barang sedikit pun bagi mereka (untuk menolak api") yakni api neraka.

اِنَّهَا تَرْمِيْ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِۚ

Sesungguhnya neraka itu melontarkan bunga api sebesar dan setinggi istana,

Tafsir Jalalein

(Sesungguhnya neraka itu) maksudnya, api neraka itu (melontarkan bunga api) memercikkan bunga api (sebesar istana) yakni besar dan tingginya bagaikan istana.

كَاَنَّهٗ جِمٰلَتٌ صُفْرٌۗ

Seolah-olah ia iringan unta yang kuning.

Tafsir Jalalein

(Seolah-olah ia iringan unta) lafal Jimaalaatun bentuk jamak dari lafal Jimaalah, juga lafal Jimaalah ini adalah bentuk jamak dari lafal Jamalun. Menurut suatu qiraat dibaca Jimaalatun (yang kuning kehitam-hitaman) perwujudan dan warnanya. Di dalam sebuah hadis disebutkan: "Manusia yang paling buruk ialah yang hitam bagaikan aspal." Orang-orang Arab menamakan unta yang berwarna hitam unta kuning, demikian itu karena warna hitamnya dicampuri dengan warna kuning. Tetapi menurut pendapat yang lain bahwa arti lafal Shufrun dalam ayat ini adalah hitam, karena alasan yang telah disebutkan tadi, tetapi menurut pendapat lainnya lagi bermakna kuning. Lafal Syararun adalah bentuk jamak dari lafal Syaraarah artinya percikan atau bunga api; dan lafal Al-Qiiru/Al-Qaaru artinya belakin atau aspal.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.)

هٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُوْنَۙ

Ini adalah hari, yang mereka tidak dapat berbicara (pada hari itu),

Tafsir Jalalein

(Ini) yakni hari kiamat ini (adalah hari yang mereka tidak dapat berbicara) sepatah kata pun.

وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُوْنَ

dan tidak diizinkan kepada mereka minta uzur sehingga mereka (dapat) minta uzur.

Tafsir Jalalein

(Dan tidak diizinkan kepada mereka) mengemukakan alasannya (sehingga mereka dapat mengemukakan alasannya) lafal Faya'tadziruuna di'athafkan kepada lafal Yu'dzanu tanpa ada penyebab yang mengaitkannya, tetapi tetap termasuk ke dalam pengertian negatif. Artinya tiada berkenan bagi mereka untuk berbicara, maka tiada alasan bagi mereka.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.)

هٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنٰكُمْ وَالْاَوَّلِيْنَ

Ini adalah hari keputusan; (pada hari ini) Kami mengumpulkan kamu dan orang-orang yang terdahulu.

Tafsir Jalalein

(Ini adalah hari keputusan; Kami mengumpulkan kalian) hai orang-orang yang mendustakan dari kalangan umat ini, yakni umat Nabi Muhammad (dan orang-orang yang terdahulu) dari kalangan orang-orang yang mendustakan sebelum kalian; lalu kalian semuanya akan dihisab kemudian diazab.

فَاِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيْدُوْنِ

Jika kamu mempunyai tipu daya, maka lakukanlah tipu dayamu itu terhadap-Ku.

Tafsir Jalalein

(Jika kalian mempunyai tipu daya) tipu muslihat untuk melindungi diri kalian dari azab (maka lakukanlah tipu daya kalian itu terhadap-Ku) perbuatlah tipu daya kalian itu.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.)

اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ ظِلٰلٍ وَّعُيُوْنٍۙ

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada dalam naungan (yang teduh) dan (di sekitar) mata-mata air.

Tafsir Jalalein

(Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam naungan) berada dalam naungan pohon-pohon, yang pada hari itu bukan main panasnya, padahal tiada matahari (dan mata air-mata air) yang mengalir.

وَّفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُوْنَۗ

Dan (mendapat) buah-buahan dari (macam-macam) yang mereka ingini.

Tafsir Jalalein

(Dan mendapat buah-buahan dari jenis-jenis yang mereka sukai) di dalam ungkapan ayat ini terkandung pengertian bahwa makanan dan minuman di surga sesuai dengan selera penghuninya masing-masing. Berbeda dengan keadaan di dunia, makanan dan minuman sesuai dengan kemampuan masing-masing. Kemudian dikatakan kepada orang-orang yang bertakwa itu:

كُلُوْا وَاشْرَبُوْا هَنِيْۤئًا ۢبِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ

Dikatakan kepada mereka: "Makan dan minumlah kamu dengan enak karena apa yang telah kamu kerjakan."

Tafsir Jalalein

("Makan dan minumlah kalian dengan enak) lafal Haniian merupakan Haal atau kata keterangan keadaan, yakni makan dan minumlah dengan seenak-enaknya (karena apa yang telah kalian kerjakan") berupa ketaatan.

اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ

Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.

Tafsir Jalalein

(Sesungguhnya demikianlah Kami) sebagaimana Kami memberikan balasan kepada orang-orang yang takwa (memberikan balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.)

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.)

كُلُوْا وَتَمَتَّعُوْا قَلِيْلًا اِنَّكُمْ مُّجْرِمُوْنَ

(Dikatakan kepada orang-orang kafir): "Makanlah dan bersenang-senanglah kamu (di dunia dalam waktu) yang pendek; sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang berdosa."

Tafsir Jalalein

("Makanlah dan bersenang-senanglah kamu sekalian) khithab atau perintah ini ditujukan kepada orang-orang kafir di dunia (dalam waktu yang pendek) waktu yang singkat; yang batasnya adalah kematian mereka. Di dalam ungkapan ini terkandung makna ancaman terhadap mereka (sesungguhnya kalian adalah orang-orang yang berdosa.")

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.)

وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ ارْكَعُوْا لَا يَرْكَعُوْنَ

Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Rukulah!" Niscaya mereka tidak mau ruku.

Tafsir Jalalein

(Dan apabila dikatakan kepada mereka, "Rukuklah") yakni salatlah kalian (niscaya mereka tidak mau rukuk) tidak mau salat.

وَيْلٌ يَّوْمَىِٕذٍ لِّلْمُكَذِّبِيْنَ

Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.

Tafsir Jalalein

(Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.)

فَبِاَيِّ حَدِيْثٍۢ بَعْدَهٗ يُؤْمِنُوْنَ

Maka kepada perkataan apakah selain al-Quran ini mereka akan beriman?

Tafsir Jalalein

(Maka kepada perkataan apakah sesudah ini) sesudah Alquran ini (mereka akan beriman?) maksudnya, tidak mungkin mereka akan beriman kepada kitab-kitab Allah lainnya sesudah mereka mendustakannya, karena di dalam Alquran terkandung unsur I'jaz atau mukjizat yang tidak terdapat pada kitab-kitab Allah lainnya.